Comentario sobre Baba Batra 1:6
אֵין חוֹלְקִין אֶת הֶחָצֵר, עַד שֶׁיְּהֵא אַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה וְאַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה. וְלֹא אֶת הַשָּׂדֶה, עַד שֶׁיְּהֵא בָהּ תִּשְׁעָה קַבִּין לָזֶה וְתִשְׁעָה קַבִּין לָזֶה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיְּהֵא בָהּ תִּשְׁעַת חֲצָאֵי קַבִּין לָזֶה וְתִשְׁעַת חֲצָאֵי קַבִּין לָזֶה. וְלֹא אֶת הַגִּנָּה, עַד שֶׁיְּהֵא בָהּ חֲצִי קַב לָזֶה וַחֲצִי קַב לָזֶה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, בֵּית רֹבַע. וְלֹא אֶת הַטְּרַקְלִין, וְלֹא אֶת הַמּוֹרָן, וְלֹא אֶת הַשּׁוֹבָךְ, וְלֹא אֶת הַטַּלִּית, וְלֹא אֶת הַמֶּרְחָץ, וְלֹא אֶת בֵּית הַבַּד, עַד שֶׁיְּהֵא בָהֶן כְּדֵי לָזֶה וּכְדֵי לָזֶה. זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁיֵּחָלֵק וּשְׁמוֹ עָלָיו, חוֹלְקִין. וְאִם לָאו, אֵין חוֹלְקִין. אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁאֵין שְׁנֵיהֶם רוֹצִים. אֲבָל בִּזְמַן שֶׁשְּׁנֵיהֶם רוֹצִים, אֲפִלּוּ בְפָחוֹת מִכָּאן, יַחֲלֹקוּ. וְכִתְבֵי הַקֹּדֶשׁ, אַף עַל פִּי שֶׁשְּׁנֵיהֶם רוֹצִים, לֹא יַחֲלֹקוּ:
El patio no se divide hasta que haya cuatro codos por cada uno (compañero). [Un compañero en el patio no puede obligar al otro a dividirlo hasta que cada uno tenga cuatro codos aparte de las puertas, cada casa en el patio requiere cuatro codos antes de la puerta para descargar un asno. Aparte de esos cuatro codos, se requieren cuatro codos adicionales para sus otros fines antes de que el patio quede sujeto a división.] Y un campo (no está dividido) hasta que haya nueve medidas para cada uno. R. Yehudah dice: Hasta que haya nueve medias tintas para cada uno. [Cada uno habla de su propio lugar, y no difieren. Para un campo de nueve medidas en el lugar de R. Yehudah se obtuvo tanto como un campo de nueve medidas en el lugar de los rabinos.] Y no un jardín hasta que haya una media medida para cada uno. R. Akiva dice: Un espacio para sembrar un cuarto de medida. [La halajá es que los campos en espera de arar o sembrar no están sujetos a partición hasta que quede para cada uno de los socios suficiente tierra para un día de arado o siembra, o cosas similares.] Ni (se dividen) un traklin o un moran [viviendas espaciosas], ni un gallinero, ni una prenda, ni una casa de baños, ni una prensa de aceitunas, hasta que haya suficiente para cada uno. [Como se explica a continuación: para que después de que se dividan y cada uno tome su parte, queda suficiente para cada uno para que se llame "traklin" o "moran" (o similar), es decir, que permanezca en la parte el nombre por el cual el se llamó entero.] Esta es la regla: Algo que retiene su nombre cuando se divide, se divide; si no, no está dividido. ¿Cuándo es esto así? Cuando ambos no desean dividir. [Uno no puede obligar al otro a dividirse contra su voluntad; pero puede obligar a "dios o agod", es decir: comprar mi parte o venderme su parte por lo que vale.] Pero cuando ambos desean (dividir), incluso con menos de esto (es decir, lo estipulado anteriormente) puede dividirse Y con Las Sagradas Escrituras [Torá, Profetas y Escritos], incluso si ambos desean hacerlo, no pueden dividirse. [Esto, solo con un volumen; pero con muchos libros separados, pueden dividirse si así lo desean.]
Bartenura on Mishnah Bava Batra
English Explanation of Mishnah Bava Batra
Nor [do they divide up] a field until it has nine kavs for this [partner] and nine kavs for this [partner]. Rabbi Judah says: “Until it has nine half-kavs for this [partner] and nine half-kavs for this [partner].
Nor [do they divide up] a garden until it has a half-kav for this [partner] and a half-kav for this [partner]. Rabbi Akiva says: “A quarter-kav.”
Nor [do they divide up] an eating hall, a watch-tower, a dovecote, a cloak, a bathhouse, or an olive-press until there is sufficient for this [partner] and for this [partner].
This is the general rule: whatever can be divided and still be called by the same name, they divide; otherwise they do not divide.
When is this so? When they do not both wish [to divide the property]. However, if both wish they can divide it even if it is smaller. And with regards to the Sacred Books, they may not be divided even if both are willing.
Mishnah six returns to discuss a subject which began in mishnah one. There we learned the laws of building walls in shared courtyards, gardens and valleys. Mishnah six discusses which jointly-owned properties can be split into two parts.
This mishnah is quite straightforward so we will explain it briefly. Sections four and five basically summarize the laws of splitting jointly held property. One partner can force another partner to split the property only if the remaining property will still be sufficiently large to use it for its intended purpose. For instance if partners jointly own a dovecote (a place for breeding and storing pigeon doves) and one partner wants to split it, there must be enough room in each half for both partners to use it as a dovecote. Furthermore, section five clarifies that each half must be able to be called by its previous name. For example, if partners owned a truck one could not force the other to take half of the truck, since half a truck is worthless. If, however, partners owned an iron mine, one could force the other to take half, as long as each half was large enough to be an iron mine in its own right. The first three sections of our mishnah give concrete sizes with regards to courtyards, fields and gardens, but the principle applied is basically the same as that in sections four and five.
Section six emphasizes that the first five sections are true only as long as one partner does not agree to split the property. If, however, both parties agree to split the property they can split an even smaller piece. The one exception to this rule are scrolls containing the books of the Bible. It would not be respectful to the Sacred Books to cut a scroll in half. If, however, the books are in separate scrolls partners could divide them. [Note, in the time of the Mishnah all books were written in scroll form. The modern codex was not yet invented.]